《黄帝内经》的五行生克原理告知了咱们一个朴素的办法，以情胜情疗法。已然情志生于五脏，那么情志方面的疾病当然和五脏自身有关。以情胜情疗法，相似中药的以毒攻毒的办法。让咱们回想一下历史上以情胜情的典型病案。

　　（一）喜胜忧案：喜为心志，属火；忧为肺志，属金。火能克金，所以喜能胜忧。明代有一位名医叫汪石山，在他的医案中有如此记载：县衙门的一个差役，在一次押解监犯的途中，监犯乘其不备，忽然跳河淹死，监犯家族遂将其告到县衙门，说其勒索监犯金钱，监犯被逼而死。尽管这个衙役没被判罪，但也因而破费了许多银两，他忧愤成疾，整日自我陶醉、胡说八道。家人请来汪医师为其诊病，汪医师以为，是由于破费了金钱，自己感觉委屈、懦弱而忧愤成疾，有必要得有喜事才干好转，单用药医治效果不会太显着。所以选用喜胜悲的办法。他教其家人用银锭数枚，放在患者的床边上，患者见了公然大喜，病况也一天一天的好了起来。

　　（二）怒胜思案：怒为肝志，属木；思为脾志，属土。木能克土，所以怒能胜思。金元四咱们之一的名医张子和，在他的作品《儒门事亲》中记录了这么一个医案：有一位大族夫人，整整两年都睡不好觉，请来了许多医师，选用了多种办法也不见好转，夫人痛苦不堪，老公也饱尝摧残。后来，老公请到了医术高明的张子和，张子和以为该夫人之病是由于思虑过度形成的，便与其老公商议，有必要设法激怒夫人，选用怒胜思的办法医治其夫人才会有用，所以，两人便演出了这么一出戏。老公设宴请来张子和，然后两人当着夫人的面大吃大喝，又是划拳又是叫喊，成心糟蹋酒饭，弄得满桌杂乱无章。夫人站在一边非常气愤，却不方便说什么。张子和觉得影响的不可火候，便又窜入厢房，当着夫人的面，随意取走夫人的珠宝手饰，夫人总算深恶痛绝，指者张子和大骂起来。令人惊讶的是，当天晚上夫人就觉得困了，倒头便睡，一睡便是七、八天，这一觉之香之沉，那叫个舒畅。夫人醒来后，从此饮食、睡觉皆正常，人也康复了。

　　（三）悲胜怒案：悲为肺志，属金；怒为肝志，属木。金克木，所以悲能胜怒。唐代西藏有一位医圣，名宇陀宁玛·元丹贡布。其时藏王赤松德赞患眼病，元丹贡布看完后告知藏王，眼病不是大问题，而右膝盖上即将长出一个肿瘤却是丧命的，防备的办法是要不断地用手揉摩右膝部。藏王一听，心中顿感悲切，就不断地用手揉膝盖，过了几天，眼病好了，右膝上也没有长出肿瘤来。由于眼病属肝，属木，情志在怒。藏王是由于发怒而生眼病，告知他长肿瘤，使他发生悲情，悲属金，金克木，所以悲胜怒，眼病随怒气消而康复。

　　（四）恐胜喜案：恐为肾志，属水；喜为心志，属火。水能克火，所以恐能胜喜。曾经有医书记载过这样一个恐胜喜的病案：有一个人因快乐过度一会儿说不出话来了，一起病倒，家人为其请来医师，医师看过患者后对患者说：“我去拿药，立刻就回来”。成果一去不复返。数日不见医师的影子，患者以为一定是自己的病治不好了，便伤心肠哭了起来，由于说不出话，他只好用笔写字告知亲朋：“我的日子不多了”。谁知没过多久，他的病竟然奇观般好了。此刻给他看病的医师呈现了，患者急速问他原因，他说：你的病是欢欣过度而引发的，用惊骇来按捺你的欢欣，这样病也就好了。

　　（五）思胜恐案：思为脾志，属土；恐为肾志，属水。土能克水，所以思能胜恐。笔者曾遇一个患者，总是气短、喘憋，由于胸片上显现有肺纹路粗糙，西医按缓慢支气管炎医治，先后口服多种中成药、西药医治，一直没有好转，观其面色肾区偏白无光泽，不是正常之肾应显之色，摸其脉象肾脉显着缺乏，患者自觉无太多其他症状，仅偶有腰痛，缺乏四十岁有好几年夜间小便两次，问其起夜时是否有气喘，说是记不大清了，回想与有一次受惊吓好象有关，一次回家晚了，走在一个较清静的当地，感觉后边有人跟着她，她快走，那人也快走，她慢走，那人也慢走，所以吓得她狂奔，跑到上气不接下气的时分，才敢回头看。尔后就常常气短、喘憋。笔者辩证后考虑该患者受惊吓之后加剧肾虚所造成的之气喘，遂给予金匮肾气丸1丸、每日2次，并告知她抱病的原因，让她配合着做一件事，把脾、肾、膀胱三条经络，每天多背几遍，直到背下来停止，病就该好了。其时之所以这么做，是联想到内经中记载的思能胜恐，而且也能够搬运其留意力罢了。三天后患者说不太憋气了，后来持续服用三周，就再也不喘了，小便次数也减少了。这便是中医所说的恐伤肾，肾不能把气收藏住，所以气无所附，飘在上面了。其实日子中咱们也常常能看到这样的实例，电影里不是也常常把这种状况表现出来么?比方有人一遭到惊吓就要尿裤子，那是由于肾和膀胱相表里，肾司二便的原因。

　　曾有一个故事，说的是古时有两个医师别离开了一个药铺，一个姓张，一个姓王。张医师的药铺门庭冷落，王医师的药铺却越来越兴旺，因而张医师整日茶饭不香，总算病倒在床上。虽服用许多药物病况也不见好转，万般无奈，儿子请来了王医师，王医师走到张医师的床边，竟然把手搭在床梆上号脉，然后严厉的说：“你的病是月经不调，我开副药，确保手到病除”。张医师一看药方直摇头，王医师仔细的说；“您是嫌药苦吧？那我就给你贴张膏药吧”。说着取出膏药就烤，烤软了一巴掌贴在了墙上。随后王医师拱了拱手说，张兄的病今晚就会减轻，明日能下床，后天能出户，七天便康复，小弟告辞了。王医师走后，张医师顿觉轻松，他哈哈大笑王医师的医术，并连笑带比画的说个不断，成果正如王医师所言，七天后张医师的病好了。这便是典型的移情易性的医治办法，也便是改动其消沉的心理要素，找回自傲，从头振作起来。

　　还有一个笔者遇到的暗示疗法的故事，那是一个三十多岁的女士，自觉腹中有物，难以耐受，每天哭天抹泪，闹的不可，家人及医师，对其都无办法，为此先后作了几回开腹探查，均未发现东西。所以师傅跟她说，你的腹中的确有东西，在肠中淤阻不下，我给你配一种药丸，吞服后，如果能便下来，你的病就能够好，便不下来，我也没有很好的办法，教师把大山楂丸分红小粒，在其中一粒中塞进了一个土枪中的铁砂粒，叫患者排便的时分，留意看着，第二天大便后，患者公然发现了困扰她不适的元凶巨恶---铁砂粒，感觉舒畅多了，再也不闹了。师傅说：她是癔症，精力要素所造成的，把她的疑虑除去，病天然就好了。

　　不管移情易性、启示劝导，仍是暗示解惑、自我调节，上述这些疗法 都被如今的心理学家广泛选用。其实这都是咱们先人早在远古时代，就常常运用的看病办法。心理医治应该说起源于中医，我国陈旧的“医”字写作“翳”，它反映出远古的这样一个现实，即那个时代巫、医为一体。远古巫师在对患者施以巫术的时分，实践上起到了一种心理医治的效果，这种心理医治常常与人们心中的那份希望非常合拍，然后巫术就发挥效果了。其时的巫术是今后医学、哲学、宗教、艺术乃至更多文明的助产士，没有它咱们没办法了解人类是怎么从蒙昧跨入文明的。