历史上，从东晋大书法家王羲之、南朝大诗人谢灵运……清廷谏官徐定超……到当代作家汪曾祺……多少文人学士、郡守县令，在此留下足迹或深或浅、墨宝或多或少。让人刮目的是宋代的“永嘉学派”（哲学）、“永嘉四灵”（诗歌）、“十八京旦”（科举）以及唐宋元明清时楠溪江文化缔造者们创造的古村落群及其蕴含在古村古建筑古遗址中的耕读文化、宗族文化、风水文化、建筑文化……

  可以说，楠溪江是山水文化与古村文化的高度结合、耕读文化与宗族文化的相互交融、人类生活与自然环境的无限默契。

  1988年，楠溪江被国务院列为第二批国家重点风景名胜区，水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美使人陶醉留恋，清纯奇绝的田园山水风光令人倾倒感嗟。

  如何构筑文化楠溪江，提升风景旅游开发高度与产业层次，是世纪之交摆在我们面前的头等大事，关系到“沿溪绿色旅游风光带”战略的顺利推进，关系到楠溪江风景旅游事业发展的前途与命运，关系到整个永嘉中西北部山区经济社会的发展繁荣……

  楠溪江625km攩2攪的景区内共分布着800多个景点，线长面广景点分散，搞天女散花式的全面开发，显然力不从心。因此要抓住楠溪江的重点与亮点，实施择优突破。“星星这么多，月亮在哪里？”本文试从永嘉的地理环境布局情况提出构筑文化楠溪江的一些思路，谨供参考。

  岩头是楠溪江景区的中心，是楠溪江七大景区之首的楠溪江及其沿江农村文化景区的精华所在，是永嘉中北部山区的农副产品集散地与中心集镇，为浙江省历史背景和文化名镇。因得天独厚的区位条件与星罗棋布的名胜古迹，就楠溪江风景旅游业发展的新趋势来看，无论是近期还是远景，岩头都应成为楠溪江的第一个重心。可以将岩头易名为楠溪镇。

  碧莲是小楠溪流域一个很重要的集镇。建镇历史悠远长久，据清光绪《永嘉县志》载，“位于城北四十五都，有延天台、望莲峰、龙头岩、独秀峰，并起如莲花状，故名边莲。”明朝洪武己酉夏，刘基念族而五服，命驾来祖庙──永嘉郡祠赠一额，赐村名为碧莲。碧莲自古以来商业甚盛，店肆遍布，制陶业、医药业、饮食旅馆业、农副产品（如早香柚、澄田杨梅等）远近闻名。1999年，碧莲早香柚被评为国际农业博览会名牌产品。此外，茗岙、邵园、碧莲古村，稻田养鱼、高山云雾茶、茗岙牛市、梯田风光、缸窑缸钵等无不引人入胜。碧莲交通便利，永缙线由镇域通过。自然地理条件得天独厚，古镇再建设迫在眉睫。将碧莲建设成为小楠溪流域的中心集镇与楠溪江的第二重心非常紧迫也很有必要。

  渠口是大小楠溪的交汇处，是永缙线、仙清线的必经之途，这里古村众多，有渠口、豫章、坦下、塘湾、石柱、岭下等；九丈牛市由来已久，远近闻名；九丈滩林、石柱滩林、豫章滩林苍翠亮丽，且境内楠溪江段水流平缓有致，滩潭相间，景观丰富，风光旖旎，民俗颇饶。从“旅速游缓”的角度来看，渠口（具体地址可选择坦下或石柱）应发展成为楠溪江旅游接待中心与农副产品集散地。从楠溪江的景区门面来看，这里是楠溪江一个必然的门户与重心，应发展成为楠溪江风景旅游的第一个高潮。

  山水文化除了青山秀水、飞瀑流泉、奇峰怪石等自然风光外，还可以从两个方面来讲：一是指南朝大诗人、中国山水诗鼻祖谢灵运以来，历代文人墨客歌咏赞美永嘉特别是楠溪江山水的诗篇文章以及历史背景和文化名人（外来的与当地在乡文人）与永嘉以及楠溪江的趣闻轶事等；二是指一切与山、水有关的文化，包括民俗文化、特产文化等。推出山水文化即指搞好山上的、水上的游览项目开发，让游客在踏着游灵运的足迹探访楠溪江风景名胜的同时，领略到楠溪江山水赋予历代文人的灵感，从而真正体味永嘉是中国山水诗歌的摇篮，楠溪江则是永嘉美景的源泉。

  古村文化是指蕴含在古村建筑中的一切文化，包括风水文化、耕读文化、建筑文化、宗族文化、居住文化、饮食文化、服饰文化、节日文化、家庭习俗等等。古村文化的开发利用是构筑文化楠溪江的有形载体与重要依托。花坦、廊下、苍坡、芙蓉、岩头、枫林、渠口、豫章、坦下、塘湾、岭下、石柱、埭头、茗岙、上烘、下园、蓬溪、鹤阳、鲤溪、溪口……这么一长串用历史这支笔醮着民间传统文化的浓墨书就的古村落，是楠溪江的精华，是楠溪江被列入世界文化遗产预备清单的主要的因素，也是楠溪江风景旅游业长远发展的根本保证。

  红色文化是指以中国工农红军第十三军军部旧址五村为中心的革命文化。推出红色文化可以让人回味过去革命战争年代，红十三军与浙南游击队浴血奋战的光辉历程，让人缅怀先烈们的英雄业绩。当中也可以穿插历史上永嘉历代的农民起义、陈虞之抗元、“长毛军”抗清等事件。旅游对象以大、中、小学生为主。

  田园文化在这里主要指的是1956年永嘉县开全国先河首倡的包产到户，让人探索在永嘉乃至温州整个地区试行包产到户的那一段令人牵挂与铭记的历史，从一定意义上理解我国改革开放的紧迫性与重要性，还可以向游客介绍温州模式的前前后后。当然田园文化也包括我国起至周朝的井田制等农耕制度、历代文人有关田园的歌赋诗词、农田排灌水系、沟渠以及影射到古村建筑方面的给排水系布局等。

  三是做好四个结合：保护管理与开发利用结合、政府行为与市场行为结合、雅与俗结合、旅游产业与农林水等其他产业结合。

  １、保护管理与开发利用结合。即指在保护好风景旅游资源的前提下，进行科学论证与合理开发，同时也加强开发建设项目与旅业管理，避免人为建设性破坏。

  一是围绕以楠溪江将来申报世界文化遗产工作，依法加强对景区风景旅游资源的管理与保护，严格保护林木植被与野生动植物资源，搞好封山育林栽花种草工作，搞好自然景观与人文景观特别是古村落古建筑的管理、维护与规划控制性保护，禁止兴建违反相关章程的建筑，保护楠溪江风景旅游资源与古村落等人文资源要将其周围自然环境一起保护下来。古村落的价值不仅仅局限于几幢单体古建筑本身。要充分的发挥古村老人协会、村二委及宗族组织在古村落古建筑古遗址保护、管理与维修中的作用。

  二是要努力加强景区开发项目论证与规划管理，不出现“好心干坏事”的现象，要搞好旅游从业人员的培训、教育与队伍建设，着力提高行业接待能力与服务水平。要大力加强旅业管理，建立完整旅游市场管理秩序和旅游安全保障机制，强化旅游质量监督检查，强化对旅游经营单位如旅行社、旅游饭店、旅游交通、旅游商品、个体摄影等和景区景点管理。要大力加强景区环境卫生治理，继续禁止有污染的企业进入楠溪江景区，努力创造一个舒适、文明、整洁、亮丽的景区旅游环境。

  三是搞好自然景观的开发与人文景观的利用。具体是“抓住重点，合理地布局，突出特色，有序开发”。憘抓住重点，两个方面：一是在自然风光方面，抓住石桅岩、大若岩、岩头中心区三个重点进行深度开发，搞好崖下库、十二峰、百丈瀑、石门台、狮子岩、太平岩等景点的旅游基础配套设施建设，着重解决好旅游交通与通讯问题；二是在人文景观方面，抓住岩头、苍坡、芙蓉三个重点古村先行开发利用，尽一切人力、物力、财力予以集中倾注，实行择优突破，争取在三、五年内产生效益。对于花坦、廊下、蓬溪、坦下、埭头等古村落，可利用当地乡镇政府、村两委、老人协会及宗族组织进行保护、管理、维修，规划、土地等有关部门要做好建筑规划控制，避免再破坏。对于古村落，我个人的意见是，能保则保，不能保的要舍得忍痛割爱，但要通过摄影绘图测量文字等很多方法做有系统秩序如实的记录，待以后条件成熟时再行开发利用，不要让目前根本办不到的事情（项目）牵制我们太多的精力，分散本已捉襟见肘的资金。憘合理地布局，分两个内容：一是合理地布局旅游服务接待中心，便于调剂时间与安排旅游项目；二是合理的安排旅游线路（含线上景点）及接待规格标准档次，便于导游组织安排与客人自行选择，总的原则是旅游高潮项目与低潮要相互穿插，适应游客心理需求。推出旅游项目时，要最大限度地考虑游客的真实的情况，包括他们的文化层次、职业习性及客源地的有关情况等，有的放矢地开发项目。楠溪江景观丰富，景区面积大，重点是如何布局、穿插、安排、介绍。憘突出特色，即指上面说的四大特色，同时也指具体旅游项目的特色，其中尤其要注意田园山水与乡土文化，开发的项目要让人有精神为之一振、耳目为之一新的感受，做到“人无我有、人有我优”，无论里水中的、山上的、田里的、林间的、村内的都要让人有与众不同的感觉，同时能让人体味旅游项目背后永嘉那绵长的历史、丰富的文化（瓯越文化、移民文化、玄学文化、理学文化、民俗文化、山水文化、耕读文化、宗族文化、建筑文化等等）。憘有序开发是指要理出楠溪江风景旅游开发的具体思路与项目清单，分轻重缓急先后，逐步进行有序开发，每个项目要相互衔接、互有惠利，环环相扣。首先是斥资修复名人故居与旧址，如徐定超与御史祠、桂林公与水亭祠、森秀轩、文峰塔等；其次是整修主要古村的河道沟渠、街巷网络、寨墙寨门、亭台楼阁、桥梁、书院、坟墓、主要民居建筑以及村居环境等；三是搞好爱国主义教育基地建设开发，重点是五红十三军军部旧址、碧莲永嘉郡祠等；四是搞好“全国青少年活动营地”和人文艺术活动基地、旅游观光农业基地、乡土文化探索基地、乡村文化俱乐部、浙南民俗风情苑、楠溪江民俗馆、钮扣博物馆、永嘉文化展览馆等文化旅游项目，向外来游客展示传统永嘉与乡土楠溪。

  ２、政府行为与市场行为结合。首先要明确哪些事情是政府干的，哪些事情应由市场行为来运作，政府与企业要弄清楚自己各自的职能职责，充分的发挥自己的角色行为作用，要政企分开、政事分开，权责明确，规范运作，讲究科学。其次是制定工作进程方案、步骤及其实施细则，按部就班、有条不紊地按既定方案开展工作，做到不越俎代庖，各尽其责，各司其职，社会效益、经济效益与生态效益齐丰收，直接收入、间接效应与诱导效应相衔接。

  一般来讲，属于社会公共事业方面的、显性经济效益不明显而社会效益却不可估量的事情，应属于政府投资的范畴，如规划、管理、基础设施、公用建筑、景区形象策划、项目库建设、重要景区景点开发等等。属于市场行为、应由企业来操作的是拥有非常良好的显性效益的项目，如旅行社、旅游饭店、旅游交通、通讯、旅游商品开发与旅游市场开拓等等。

  楠溪江景区风景旅游资源异常丰富，但是从资源的开发、加工、包装到产品的形成有一个过程，而从产品的形成到转变为推向市场的商品也要花费一番精力，同时这里面还有一个市场行为的问题。旅游相对于工业来讲，很难达到这种短期快速的显性经济效益，旅游产业高质量发展带给我们的是一种所谓“前人栽树，后人乘凉”的隐性效应，这种效应除了直接的经济收益外，还有一种间接效应与诱导效应。

  旅行社与旅游饭店是景区的推销商与窗口示范单位，尤其是旅行社导游陪同人员与饭店前厅公关工作人员是景区所在地的民间大使，是架设旅游客源地与旅游目的地之间的桥梁与纽带。

  景区景点居民的行为要靠政府来引异、管理、规范、约束，居民（村民）讲究的是眼前的利益与近期内的实惠，他们存在自私自利的思想，所谓“人不为己，天诛地灭”，故此他们的行为是育动的、短期的，毫不考虑什么社会效益、生态效益与可持续发展，信奉的是“今朝有酒今朝醉，哪管他日饿肚皮”的小农市侩哲学。

  我们主张“大社会办大旅游，大手笔做大文章”，如果不制定具体的措施，不明确具体的风景旅游发展思路，没有具体的项目、具体的动作，所谓“大社会办大旅游”只能是一句空话。我们说“大社会办大旅游”，就是要发动共青团、总工会、妇联、交通、外贸等部门以及社会各界有识之士投身于开发建设楠溪江风景旅游事业的滔滔洪流之中，当然作为政府部门的风景旅游主管单位要努力发挥中梁砥柱、主心骨与主渠道作用，搞好政策引导、行业管理与业务指导等方面工作。

  ３、雅与俗结合。这是指旅游项目为迎合不一样的层次游客的需求而言，雅是为满足文化层次与思想素质较高的如文化界、新闻界等方面游客的需求，俗是迎合一般的民众即大众型的游客，不过有时候，也要讲究雅俗共赏，二者不应对立，而是相互相承的。如果说一个非常讲究雅的项目，对一般游客产生不了吸引力，是无法带来经济效益的，那么该项目的生命力能持续多久也就可想而知，如杭州南宋官窑博物馆、中国丝绸博物馆等。同样，一个项目如果俗不可耐，给人增添的只能是厌恶反感，毫无旅游观赏价值可言，可能还会由此影响整个景区的形象。故此，我们在开发旅游项目时，要最大限度地考虑当地实际与游客们的心理需求，做到雅俗共赏，一举多得，何乐而不为？有些理论上似乎非常好的项目，如果缺乏现实的科学预测，最终必然倒闭无疑。

  此外，在导游词方面，也要讲究雅俗共赏，将知识性、科学性与趣味性有机地融合在一起，让人产生一种人生与美景共享的感受。不过，具体怎样雅法或怎样俗法则要根据每位导游员的不同特点与各类游客的不一样的情况而定，决不能千篇一律。

  ４、旅游产业与农林水等其他产业结合。充分的发挥旅游产业的强带动、强辐射作用，推动农林牧副渔、信息、科技、房地产等各业的齐头并进、同步发展，而利用农业综合开发、水利等产业的发展来促进旅游业的深度开发与逐步繁荣。如金溪水库、北溪水库等，既有观赏价值，又有发电、养殖、灌溉等多种功能，可谓一本万利。

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